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《道德经》第八章怎么理解？告诉了我们怎样的道理？
所谓上善若水，利万物而不争。是老子形象化比喻道的本质。所谓上善，就是最大的善，就像水一样，时刻处下，为万物贡献却不求一点回报。也正是因为处下，才能汇聚成海，因为不所求，所以万物都依赖他。这就是后其身而身先的意思。
道德经第八章怎么理解，大家慢慢的去研究吧，但我要告诉大家—件事 : 道德经是部警世之典，整整有五千字，也叫五千言，而这五千言暗臧着—个可怕的秘密，就是说，道法在天下已走向斜坡，人们如不加于纠正，不再重视道法的话，从老子留下道德经时算起，天下在五千年后将彻底退败，甚至是灭顶之灾，道德经是—部最大的经典，永远都读不完的经典，它的—字半句又何止只值千金呢。
《道德经》，也叫《五千言》，是中国传统文化的经典之作。是春秋时期的思想家老子所著，它也是道家思想的代表作。
《道德经》第八章，“上善若水”是老子对管子思想的归纳总结出来的。
管子，名管仲，周穆王之后代，是一位著名的军事家，政治家和思想家。关于水的阐述有很多，在这里就不再赘述。
水，至柔，至钢。柔，惠泽万物;钢，无坚不摧。
《周易》第二十九卦为《习坎卦》，上坎下坎，坎，为泽。坎:有孚，维心享，行有尚。意思是重重险阻，要像水一样奔流不止，有坚强的胸怀。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，动善时”。这一连串的善我概括为:
环境幽雅，心静如水，讲诚守信，与时俱进。
上善若水，水善利万物而不争。
处众人所恶，故几于道。
居善地，心善渊，于善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
善良的人好像水一样，水善于滋润万物而不于万物相争。待人真诚、无私。因为不争，所以没有怨言。
现代流行版本《道德经》第八章原文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
这段话的大意是，真正大仁大爱的善举，就好像水一样。水是生命之源，它善于滋养万物而不争利，原意停留在众人都不喜欢去的低洼地方，所以与道最为相似。因此，真正大智大慧大仁大爱的人，都是最善于选择所居之地，最善于使自己保持内心深沉平静，最善于给周围人提供无私的友爱和帮助，最善于建立诚信使人没有虚伪欺诈之忧，最善于治国理政使天下同享公平安宁，最善于用人所长使大家各尽所能，最善于判断天下大势和把握自身行动的时机。正因为不与天下人争利，所以也就不会留下任何私怨私恨。
为了加深理解， 我们不妨参考阅读还一下《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这段话的大意是，天下人都知道美之所以为美，这是因为有丑陋存在。大家都知道善之所以为善，这是因为有邪恶存在。所以说，有和无相互转化，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互衬托，音与声相互应和，前和后相互跟随，这就是相对偶然性中的绝对必然性。因此，得道的圣人，都是能够用无为的理念处事，用身体力行推动文明教化，遵循万物兴衰周而复始的自然法则，促进社会生产循环而绝不截留为私人所有，因势利导有所作为而绝不独断专行任性冒进，有了成就也绝不贪恋功名独享其利。正因为不居功自傲追求私人利益，也就不存在什么失落感。
到此，以上就是小编对于别墅设计思想汇报的问题就介绍到这了，希望介绍关于别墅设计思想汇报的1点解答对大家有用。
