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真正被称为“东方犹太人”的粟特人，是个怎样的民族？
粟特人是活跃在中亚及古代丝绸之路的的商人，他们精于商，应该是古波斯人在中亚地区的延续，昭武九姓就是何，史，石，康，曹，米，安，火寻，戊地九姓。
大唐西域记，就记载了一个叫石盘坨的粟特人准备跟着玄奘一起去古印度学法，还给了玄奘法师一匹瘦老赤马，可不是我们西游记里说的白龙马英姿飒爽，就这老马还救了玄奘法师的命。可是石盘陀走了没有多远就打退堂鼓了，这个人就是沙和尚的原型。粟特人很小就开始学做生意，南北朝到隋唐时期一直活跃在中亚到丝绸之路上，把中原的物产，茶叶，丝绸，陶瓷运往中亚，再到欧洲，再把西方的手工艺制品运到我们中原来销售。也把中华文化传播到中亚。在盛唐时期，这些人来到长安，大概有十多万人做贸易生意，唐朝皇帝免费管吃管住 ，可是渔阳鼙鼓动地来，惊破云裳羽衣曲，安史之乱从此过后这些粟特人在长安好日子到头了，很多人流落街头民间 就与当地人通化，后来一部分发展成了***人的祖先。
值得说明一下，安禄山，史思明也有粟特人的血统，，还有后来的后唐皇帝李克用的沙坨人，一样也有粟特血统。五代十国以后 随着宋朝没有染指西域，使得丝绸之路慢慢失去了作用，粟特人也慢慢融合在其他民族之中。
粟特人（古波斯语：Suguda），是一个消失在历史上的民族，他们来自中亚的阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，唐代文献为“那密水”，西方文献记载Sogdiana，音译索格底亚那，即粟特地区，为今日的乌兹别克斯坦和部分的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦。在这个地区，过去曾有粟特人建立许多大大小小的城邦国家，其中最大的就是在撒马尔干的康国，此国为粟特各城邦国的代表。
除了康国，还有在布哈拉的安国、羯霜那的史国等各国，中国史籍则以“昭武九姓＂称呼，但总数不止九个国家。
粟特人直到消失前，都仅停留在城邦阶段、未建立起一个统一的国家，并先后臣属波斯的阿契美尼德王朝、亚历山大帝国等，这松散的臣属关系让粟特人保有了自己的文化，成为丝路上一个独特的商业民族。粟特人的商队组成不只有商人，还有武装部队可以在商路上以武力自保。在中国的五胡十六国到南北朝时期，从塔里木盆地、河西走廊、中原北方及蒙古高原等地区，都可以看到粟特人的足迹和建立的聚落。粟特人擅于在丝路上建立聚落，也吸纳许多草原上的游牧民族，像是吐火罗人、突厥人等，让粟特人掌握了许多西域民族的语言，也是他们贸易的资本。
粟特人入华的时间大约是公元三世纪或是更早，因为商业利益等许多原因让他们转而往东方贸易，甚至移居中国、葬于中国。中国北朝、隋唐时期的，为了掌控这些胡人聚落，把粟特人商队首领萨保（萨宝）纳入官僚体系中，并设置官吏来控制胡人聚落，管理聚落的行政和宗教事务。
这段时间入华的粟特人并不全都居住在胡人聚落里，从北魏到唐代的各级机构中都可以看到粟特人的身影。考古出土的史射勿的墓志中可以看到，这位粟特人随着中原王朝到处南征北讨，累积了显赫的军功。 史射勿墓称：“公讳射勿，字盘陀，平凉平高县人也。其先出自西国。曾祖妙尼，祖波波匿，并仕本国，俱为萨宝。
保定四年（564年），随晋荡公（宇文护）东讨（北齐）。隋开皇二年（582年），从上开府、岐章公李轨出凉州，与突厥战于城北。大业元年（605年），转授右领军、骠骑将军。＂史射勿的后代子孙也都在唐代任监牧官，或出任中书省译语人（翻译官）。这一现象代表粟特人脱离传统聚落，逐渐被汉文化所同化。这群汉化的粟特人仍带有明显的粟特特征，从考古出土的墓葬主人的姓名、婚姻，出身郡望等方面，可以看出是否为粟特后裔。
从出土的唐代粟特人墓葬，可看出每一个粟特人汉化的程度。来自中亚、信仰祆教的粟特人传统葬礼是***、火葬。来到中原后顺应***的习俗，逐渐有土葬，也让后世考古学家可以藉此研究粟特人。在中亚地区广而流传的祆教，是粟特人普遍的民族信仰。粟特人在丝绸之路上透过商业行为，不经意地传播各地的文化，包括他们信仰的祆教及后来皈依的佛教，还有部分的粟特人成为摩尼教、景教的传教士。能歌善舞的粟特人带来“胡旋舞”等各种中亚的音乐舞蹈，身上穿着翻领窄袖的服饰，也成为安史之乱前唐代的流行时尚。
安史之乱，不仅是盛唐与中唐的政治分水岭，也让在华的粟特人的生活发生转变。由于安禄山、史思明都是粟特人，在安史之乱后中原地区形成一股排胡的社会风气，让粟特人只好改变自己的姓氏、郡望来消除自己的胡人特征，也造成了粟特人更进一步的汉化。 有些粟特人则是前往安史旧部掌控的河朔三镇（卢龙、魏博、成德），当地几乎不受唐朝中央***控制，也没有排斥胡人的现象。安史之乱后，再也不见先前在中原地区让粟特人广建的祆教宗教场所，也看不到关于祆教的祭祀活动，只剩下河朔三镇尚有新建落成的祆祠。唐朝末年，河北三镇、粟特人与属西突厥的沙陀族联合，成为唐末到五代十国的中坚力量，更有沙陀族石敬瑭开创后晋、登基称帝的例子。
粟特人来华后，适应当地的汉文化也改变了传统信仰与习俗。安史之乱结束，因为排斥胡人的风气，让过去习惯族内通婚的粟特人感受到生存压力，开始与***进行通婚，更进一步地让粟特人从精神文化上与汉文化融合，逐渐与汉民族合而为一。在中亚的粟特城邦，也因为***帝国崛起而改变了原有的传统信仰与语言。 经过中亚史学者们的探访，如今居住在塔吉克斯坦境内泽拉夫珊河的支流杨格弩河河谷，说着“杨格诺语”、被认为是“杨格诺比人”的这群居民，可说是“最后的粟特人＂。
杨格诺语经过粟特语学者的比对研究，与粟特语有着承接关系，这群居民的部分习俗也隐约保留着粟特人的传统习俗。虽然在丝路上贸易的粟特人早已消失，但留下的精美出土文物，让今日络绎于“一带一路”的中外商旅们，都可发思古之幽情，见证中华文化的包容力。
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