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传统客家人的建筑为什么是“围屋”的结构？
客家围屋，兴盛于明清时期，别称客家围、苏家围、围龙屋、四角围房等，是我国客家文化的主要文化遗产之一，具体特色的建筑风格。在唐宋战乱时期，黄河以南的***被迫南迁到广东、福建、香港等地方，为了防止外敌入侵，建成围龙屋来聚集在一起。同时，古代官员为了更好的管理这些移民，于是设立了[客家族籍]，所以才有了客家这个说话。具有代表性的围龙屋有南华又庐、九厅十八井、崇庆第、九栋居。围屋的建筑材料通常***用黄土，用圆柱作为地基搭建，一层层厚墙抵抗外敌和野兽入侵，保证族人的人身安全。
围屋是特定时期的产物，主要是为了防御，从而增加生存的几率。
在封建社会之时，客家人颠沛流离，时刻面临自然环境和兵匪强盗的入侵。形成围屋之后，就像一个乌龟壳，使这些侵犯者们不得其门而入。
进入现代社会后，防御的需求消失了。围屋影响通风和采光，又不符合现代人们注重个人隐私的要求，所以会日渐式微。
客家人可以不住围屋，但住在围屋里的，一定是客家人。
在过去的岁月里，当平静的生活被战乱或宗族之间的争斗打断，围屋就会立刻成为保护族人生命和财产安全的军事堡垒。
客家围屋还具有聚族而居、防风抗震、冬暖夏凉的功能。
而且具有丰富的文化内涵，其古老独特的客家建筑、精雕细刻的百兽图案、古朴典雅的明清家具、历经百年沧桑的农家作坊、热情奔放的客家歌舞、独具特色的客家饮食，形成一部客家人的百科全书，全面地展示了客家人的人文历史，成为客家文化的象征。
本人是客家人，小时候老一辈跟我说，第一、客家围楼主要为了抵御土著侵略之用，因为客家人都是一路迁徙到南方的。第二、土夯的墙体结构，圆形会比较牢固。第三客家人讲究风水，天圆地方八卦形状的概念。
记得上中学时候，老师就跟我们说过，客家土楼建筑，初衷就是为了防止野兽侵袭，也是团结抵御外敌人而设计（易守难攻）。由于很多是圆型的，所以抗震性能比较好。还有一个很有趣的经历，当时有美国飞机在上空发现土楼建筑群时，以为这是中国建的秘密军事武器。
谁了解这个东西？从民俗和使用方面介绍一下？
这个在全国各地叫法略有不同，内容也有区别。这个在我们云南多数称之为“家堂”，是作为供奉用的，特别在农村几乎家家户户都有，内容基本一样，但式样、材质则根据各家经济条件、重视程度等因素有所高低区别。“家堂”基本上都放置于家里正房最中间的那一格房间，“家堂”基本上由三部分组成，居中的代表是“天地国君师”，两边的分别代表是“灶君”和家族的先人。“家堂”一般都悬挂或安置在山墙的上方，下面往往还放置一台供桌，以便摆放供品。多数人家在逢年过节或初一十五的时候都要在“家堂”前进行焚香烧纸钱、磕头祈福等祭祀活动。
这是家奉神位，主要用来祭祀好人供奉的。中国自古以来就有祭祀祖先神灵的习惯。***有太庙，祭坛。家族有祖祠，供奉神位。图中就是供奉于家中的神位。中间的供奉的是天，地，君王，祖宗，老师。左边是财神爷主财气，右边是灶王爷，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。因此图中是一个神龛，用于家中供奉。
北京文天祥丞相祠的来历是什么？
北京的文丞相祠，系为纪念南宋末年著名民族英雄兼诗人文天祥而建。
文天祥（1236——1283 )，初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，宋吉州庐陵（今江西吉安市）人。二十一岁考取进士第一名。官至右丞相兼枢密使，故人称“状元宰相”。他生当南宋末年，元兵南侵，国势危急，曾多次起兵抗击，终因军力悬殊，在广东海丰五岭坡被俘，押至元大都，在兵马司土牢中囚禁了近四年。元统治者千方百计诱降，文天祥均不为所动，遂于元世祖至元十九年十二月九日（1283年1月9日）在柴市英勇就义，时年四十七岁。文天祥死后，全国不少地方为其建祠，而以北京的文丞相祠最著名。
该祠位于北京东城区府学胡同西口内，坐北朝南，由大门、过厅、堂屋三部分组成，现有面积约600平方米。大门为排路门，一间，门楼高耸，脊饰兽吻，两边为八字墙。过厅三间，青砖瓦顶，现文 天祥生平展览在此陈列。堂屋亦面阔三间，四檐以斗拱托起，虽屡 经修缮，至今仍保持着明代的建筑风格。
祠内原有明杨士奇《文丞相祠重修记》和罗伦《宋丞相文信国公祠堂记》两块碑刻，惜今已不存。现堂屋内尚有碑刻三通：宋刘岳申撰、明嘉靖二十八年（1549）王逊重刻的《宋文丞相传》，清道光七年（1827）朱为弼撰的《重修碑记》，以及明刻《宋丞相信国公像碑》。像碑上镌有文天祥所作“拟终时，书之衣带间”的赞辞：“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”读后令人感动。
堂屋东墙上嵌有两块断碑石础，甚为怪特。此原乃唐代著名书法家李邕所书《云麾将军李秀碑》，唐天宝年间在良乡刻成。不知何时，此碑被割裂为柱础，杂于瓦砾中，被识者发现后即移至北京。康熙三十一年（1692）重修文丞相祠时，遂将石础嵌于壁间，以长期保存。碑文字体雄健有力，是少有的书法珍品。
杨士奇《文丞相祠重修记》云：“北京之有公祠，洪武九年，前北平按察副使刘嵩始建于教忠坊，今顺天府学之右，而作塑像焉。”这是关于文丞相祠始建年代最可靠的记载。洪武九年为公元1376年，上距文天祥就义93个春秋。然据明末清初人孙承泽《天府广 记》云，文丞相祠“乃元时所建”，只不过元代祠“在顺天府教忠坊学宫西”，今祠则在“学宫之东”。明清两代及民国时期均对文丞相祠进行过修葺，解放后又多次修缮，1***9年列为北京市重点文物保护单位，1984年正式对外开放。
文丞相祠建于此处，是有纪念意义的。其址即元代兵马司囚禁文天祥之土牢，就义即门前的柴市。明代初改元兵马司为府学，改柴市为教忠坊。有“教忠坊”三字石匾，原嵌胡同东口木枋上，道光七年（1827）重修文丞相祠，将石匾移至祠内二门门额上，1937年重修时嵌入堂屋西墙，至今保留完好。
过厅与堂屋之间的庭院里，有一株古老的枣树，相传为文天祥手植，枝干南倾，令人想起文天 祥著名诗句：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”仿佛树与俱有同样的情操。
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