大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道教有什么家居布局法术的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道教有什么家居布局法术的解答，让我们一起看看吧。
韩非子说的法术势是什么？
谢谢邀请。我有最简单的回答，韩非子的结论是，“法”好比房子的结构，“术”则是将房子里各部门联系在一起的流程图，而“势”则是领导者掌握的形势。法术势必须结合在一起。才能造就一个灵活的组织。
还有最笨的回答，就是相辅相成、互相依靠，就像三条腿的凳子一样，任何一条都是缺一不可的。
韩非子是法家学朮的代表人物，集大成者。
他不仅有选择地继承了前期法家的思想，而且还吸收了道家，儒家，墨家等各家思想。
他综合了商鞅的"法"，申不害的"朮"，慎到的"势"。提出了以法为中心的法，朮，势三结合的君主统治朮。
他肯定"趋利避害是人之本性″，国家要以此制定法律，进行赏罚，即"为治者……不务德而务法"。赏罚要分明，要一视同仁，即"刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”"赏善而信，刑重而必"。他还认为国家要把制定的法律编定成图册，"设之于官府而布之于百姓"。而且法令一旦定立，不可轻易变动。
所谓"术"，治国不仅要有常法，还要有策略手段，即″释法而心治，尧不能正一国”。就是说如果放弃了法律与策略而只凭主观臆想来治理国家，尧帝也不能端正一国之风。
至于"势"当然是权势，威势了，他认为统治者必须有权势，威势，所以他强调必须中央集权。所以他认为统治者要成功，一是要顺应天时，二要得人心，三要有技术(人才)，四要有权势地位。
谢邀！韩非子无疑是战国时期***又悲切的人物，出身高贵贵为韩国王子，师从战国最后一位主张人性恶的大儒荀况，被始皇捧为圣人经典，又被李斯所嫉，最终因才华而被杀，可谓经历丰富，命运多舛……是法家的集大成者，他受变法之法的商鞅、***兼势的慎到、术为法用的申不害和荀子的儒家精神所影响，将儒、法结合形成的法、势、术的法术势合三位一体的理论思想，说到底是帝王之术，法术势思想对现代***制度的奠基作用也是举足轻重的……当年听王立群教授讲史记听到这一段时，查找了很多相关史料来补充印证，记忆犹新！
“法、术、势”是韩非子的法治思想。在韩非子之前，出现了商鞅、申不害、慎道，这三个人的思想各有特色，商鞅的思想重法，申不害的思想重术，而慎道则看重“势”。韩非子结合三位前辈的思想，在其老师荀子之性恶论的基础上，提出了“法、术、势”的治国思想。下面，我们来分别了解一下韩非子“法、术、势”思想之各自特色。
1、韩非之“法”的思想
对于“法、术、势”思想，韩非子最看重“法”，韩非子认为，一个国家的律法，必须由官府编撰成文，而且公布天下，施行法的方式当以“赏罚”进行强制性施行。
为何这里强调“强制”，强调“成文且公开”？我想，韩非子可能是想用此举保证“法”的绝对权威性，以及“法”的绝对“客观性”。“强制”即必须按照既定律法来，一点人情都不可以有，“成文且公开”则更多是为了避免有权者为了躲避惩罚，将律法异化为自己“胡作非为”的武器之行为，韩非子此举实则是在强调法的“客观性”。
2、韩非之“术”的思想
韩非子提出“术”的思想，旨在告诫君主要灵巧运用“术”来考察臣下的所作所为是否符合其职责，也就是所谓的“循名责实”。但是，这个世界“当面一套，背后一套”的情况数见不鲜，如何避免臣子“当面一套，背后一套”呢？这时，韩非子便强调君主要运用“术”。这个“术”的具体体现大抵就是，让臣子不知道君主在想什么，喜好是什么，这样臣下就不能投其所好而蒙蔽君主的眼睛了。此时，君主便能破除臣下之自我掩饰，体察臣下是否“循名责实”。所以，“术”不像“法”那样公开，讲求“隐蔽”与“捉摸不透”。
3、韩非之“势”的思想
而韩非子的“势”之思想，就是说，君主手中要把握绝对的生杀大权。如果没有绝对的“生杀大权”，“法”再明晰也没有用，“术”再高明亦没有用，因为“势”不在手中，臣下不听自己的，法和术便发挥不了作用。所以，韩非子强调君主一定要牢牢把握“势”。
而“势”之生杀大权，大抵就表现在对臣下的“依法”之“赏罚”。韩非提倡“重赏重罚”，以此维护君主的绝对“专制”，让“法令”顺利推行。
4、韩非之“法术势”思想虽然能在短期之内获得效果，但是太过极端
从上面的简单介绍，我们大抵就能看出韩非的“法术势”思想，虽然在逻辑上有其合理性，但是显得太过“冰冷”和“极端”，甚至在感情上可能还有些“阴沉”意味。当然，说句题外话，这也不妨碍韩非思想之高明。
言归正传，韩非强调君主之术，以君之捉摸不透，来驾驭臣下，又以明确的法令去“重赏重罚”来巩固君主绝对的权威，这某种意味上，有些把“君主”孤立的感觉。“君主”也是人，再强大，也不可能没有感情，那么“术”和“势”就有动摇的一天，关键是，臣下也不傻，就“术”的运用，对君主来讲，就是大难题。
高处不胜寒，人毕竟有血有肉，律法固然重要，但是苛政猛于虎，严刑峻法更不可取。任何事情，极端了，就容易僵化，结果往往会给人们带来灾难。而韩非子法术势思想无疑太过极端，诚然韩非之法术势思想能够让君王在短期内获得显著效果，但是“物壮则老”，秦始皇是统一天下的千古一帝，但秦王朝之短命事实，也证明了“极端”之害。
韩非子的法术势分别是什么？
韩非子的思想主要是法、术、势相结合。韩非子的思想是在儒和老的基础上发展起来的，大家都知道，老子是研究人与自然规律和关系的，孔子是研究人与人之间关系的，而法家是研究如何治国治人的。
一，“法”。
“法”的思想，来自于老学中关于“形”，即事物的形体;“名”，事物的名称，即用语言来表达的概念。法家所说的“法”，主要指制裁违法行为的律条，相当如今的宪法。这种法相当严厉，犯了重罪，要连坐，满门抄斩，甚至诛灭九族，重刑之下***自危，因此，官员百姓不敢轻易触犯律条。《商君书》“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”商鞅自己最后也死于车裂。
二，“术”
“术”就是所谓“君人南面之术”，也就是帝王统摄朝纲，管理朝政，治国安邦的策略。
道家玄学“五术”分别指的是什么，其影响为何如此之大？
道家玄学“五术”分别指的是什么，其影响为何如此之大？
中国作为著名的文明古国，中华文化博大精深，道家思想乃是其根本，中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。道家思想对中国科学史是有着头等重要性的”，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。
道家文化博大精深，有道家“五术”之说。术者，道之用也。它们是道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。以《易经》为理论指导思想，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
1、山
所谓“山”，就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
2、医
所谓“医”，就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
3、命
所谓“命”，就是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
4、相
所谓“相”，就是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
5、卜
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门太乙六壬因占卜时常用特制的式盘 。）
道家五术——山、医、命、相、卜中，关于符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。但其毕竟是古传至今，深入人心，可谓源远流长，必有其存在的意义。
到此，以上就是小编对于道教有什么家居布局法术的问题就介绍到这了，希望介绍关于道教有什么家居布局法术的2点解答对大家有用。
