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鄞州出现一伙神秘盗墓人，目标不是金银财宝，而是石柱子、石鼓, 你怎么看？
盗墓本身就是违法行为，就算他挖开了，一点没盗走也是应该受到制裁的，何况有实物带走，至少破坏了墓穴。不论盗走的财物值不值钱，有多少文物价值。都应该由公安机关来处理。
怎么看呢？
三种解释。
第一，很多人认为这种东西没价值，不屑一顾。心底划过的只是良心和道德那些标准。
第二，第三个收藏高峰，也就是民国那十几年，民国时期，人们不屑整体搬运这些笨重的石头，特别是石碑那种。很多都是把佛像或者神像或者人像的脑袋取走，至于小型石雕，可以全体偷走。而那个时候，一个石像的脑袋肯定价值超过了整体一半价值，所以为避免冒险，通常只会取走方便携带又不减少多少收入的脑袋。
第三，毋庸置疑，五千年文化古国的华夏民族，最最富强的是进入八九十年代中国以后这几十年，于是进入第四个收藏高峰。
没有任何一个朝代，人们如此疯狂和泯灭人性，只要能卖钱的，不只是家中，地上，甚至地下。能弄到手的很多人先下了手！！！
吴树老师曾经写过《谁在收藏中国》，白明写过《片白说瓷》等等，很多作者在书写心得的同时也为很多人指点了发财致富的大道。
当年那个诗人池某《天价青花片》以闹剧收官。马老师也曾经说过一块十厘米的元青花价值N许。
太多的收藏家摆放着失去了头颅的石雕，这些间接的透露了文物的价值。
马老《资本论》“，，，，当价值超过了百倍，就可以***，，，”
北仑历史有多长？
北仑历史悠久。境内早就有原始人类居住，先民在“海土需之地”下海***，上山垦殖开拓，居住繁衍。春秋战国、汉晋时期，移民迁入，人烟渐多，留下白峰、陈华等遗址以及长墩冈、山前、长山、黄蛇山等不同时期的墓葬群。随着佛教传入，东汉时，灵峰已有佛国道场之称。唐宋以后，文化发达，对外交往密切，古阿育王寺(塔院)、瑞岩禅寺都有对外交往的记载。北宋庆历年间，王安石率众筑海塘、凿穿山石契，兴修水利，惠及黎民，自此，“宋塘明石契”遍及沿海各地。明清时期，抗击外敌入侵，留有烽火台、营垒、炮台等海防遗址。抗日战争、解放战争时期，留存诸多革命史迹。同时，区域内还保存着古石桥、宗祠、传统民居以及门楼等建筑，展示着古老的文化风貌。区内有全国重点文物保护单位镇海口海防遗址(江南部分)，省级文物保护单位总台山烽火台，区级文物保护单位3处。此外，尚有区级文物保护点26处，就地保护的文物古迹18处。
位于北仑柴桥“沙溪文化遗址”的发现，证实4500多年前人类文明就在北仑出现。北仑灵峰山在东汉年间(距今已有2000年)就已经是有名的“佛教道场”(后改名灵峰寺)，其历史之久远可媲美中国佛教第一寺的洛阳白马寺。
座落在北仑嘉溪村的古育王寺是名刹古寺阿育王寺的旧址，历代众多高僧和名人在此安歇。古瑞岩寺过去与天童寺、阿育王寺号称“浙东三名寺”，在对日、韩佛学交流中发挥过重要的作用。
贺友直，新次鹘秩耍�922年11月出生于上海。上海人民美术出版社编审，我国著名连环画家、线描***。他从事连环画创作50多年，对我国连环画创作和线描艺术作出重大贡献。在根据周立波同名长篇***创作的《山乡巨变》中，他借鉴《清明上河图》及明清版画，***用俯视和多角度构图，对南方丘陵地带山乡环境作了出色描绘。他借鉴陈洪绶的人物画，用白描手法勾勒出许多性格鲜明、亲切感人形象。《山乡巨变》抒情风格、民族特色不仅受到读者广泛喜爱，而且获得美术界高度评价，被认为是那个时代中国连环画创作最高代表，被文艺评论家们称为中国连环画史上里程碑式杰作。1963年，在全国第一届连环画评奖会上，《山乡巨变》获一等奖。2002年八十高龄贺友直创作出白描巨制《申江风情录》，以白描特有魅力，描绘出小街之喧嚣、生意之兴隆。
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