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天时地利人和，到底讲的是什么内容？有何依据？
天、地与人三者的关系构成了中国文化思想哲学中的三大视野与领域。所谓天者，可以理解为先天天赋、神性神奇和天道主宰等。天行健，君子以自强不息。所谓地者，孕育滋养万物的所在犹如大地之母，可以理解为自然属性、生态风物和后天勤勉等。地势坤，君子以厚德载物。而人要实现造福世界实现自我就必须要学会沟通天地。一个人的力量和作用是渺小的微弱的，所以需要更多的人团结起来联合起来才可能去战胜困难挑战实现美好幸福和谐的人间。
天时地利人和，是成事的必备条件，缺一不可。而三个条件中，人和最为重要。故孟子说：天时不如地利，地利不如人和。
天时，是指成事的各种时机条件。包括社会发展所处的阶段，社会发展所处的环境，政策，人事等等。这么说吧，改革开放就是天时，没有这个天时，中国就不可能走到今天这一步。许多人也不可能成为富翁。
地利，是成事的自然环境。利，就是有利。包地势，水利等等。引申为一切有利的成事条件。比如前苏联就是占天时（严寒）得地利（西伯利亚广大纵深地带），使德国人最终完败。
人和，是成事的关键因素。人和，就是大家同心，人都齐心协力，则可成事。蒋介石最喜欢讲精诚团结，就是想要人和，结果他没做到人和，丢了江山。
如果占尽天时，得尽地利，再加上人和，则无往不利，无事不成。
天时地利人和，是人们能干成事情的决定性因素。这一条古今中外通用。
《荀子·王霸篇》：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”
让农民质朴地尽力耕作，不错农时，不失沃土，尽职尽责。荀子子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
意思是作战中，有利的时令和气候不如有利的地势，有利的地形不如得人心。
孟子所指的“天时”是作战时的自然气候条件，地利”是指有利的地理环境和地形条件，“人和”指人心向背。
天时地利人和，以《易经》中天、地、人三才为基础，概括表述了做任何事之前首先需要考虑这三个基本方面因素，时机到了然后再去做决定，就会有很大成功概率。这句话本意是指时间空间和人际关系三种客观条件都比较成熟，已经具备了有利条件。
《易经》之所以被称为“群经之首，大道之源”，是因为它是上古时期中国祖先就开始一代代研究而成的智慧结晶，数万年前还没有文字的时候我们的祖先就发明了象形符号，用来总结记述具体事物和自然规律。《易经》首先把万事万物的本质都归纳到阴与阳，例如日夜，男女，生死。
阳爻与阴爻
阳爻的画法是画一条直线，阴爻是一条中间断开的直线。然后再在阴阳两仪的基础上每组两画，推演出四种排列方式称为四象，四象以四季为代表。
到了伏羲的年代，伏羲又根据四象推导出八卦，用每组三画的模式去排列阴阳符号，一共有八种排列方式，这八种卦象分别代表天、地、水、火、风、雷、泽、山八种自然现象。每一卦都有三画，最下面的一画代表地，中间一画代表人，最上面一画代表天，这就是三才，也就是孟子那句“天时地利人和”的来源依据。
太极八卦图
天时地利人和，出自《孟子•公孙丑下》的“天时不如地利，地利不如人和”。
具体指代，个人理解，可以借用《孙子兵法•计篇》的“天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也”，而“人和”则可以理解为“道、将、法”，尤其是道。
那道是什么呢？
“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”。简单来说，就是得民心，民愿意为之死。
至于“将”所需要的“智、信、仁、勇、严”，“法”所需要的“曲制、官道、主用”，这是得民心、修得人和的重要因素吧。
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